中秋节后去山东济宁，城市太新，古迹无觅，兴味索然。翻翻地图，那如雷贯耳的水泊梁山竟然就在济宁境内，距旅馆不过百里之遥，怎能不去踏访？
车近梁山脚下，迎面是一个新搭建的大舞台，台下摆放着几百盆鲜花。原来，上午刚在此举行了一年一度的梁山旅游文化节开幕式，刘欢“该出手时就出手”的歌声尚未远去。
然而，此时只见一拨接一拨的男女老少蜂拥而至，抓起场上盆花就往车篓、车厢、竹篮里放，地上到处是踏烂的鲜花、摔碎的花盆，几个人争抢一盆金菊，互不相让，老拳相向……向导尴尬笑道，你们提前领略梁山文化了。
山门在望，一尊汉白玉雕像首先映入眼帘，目光冷峻而深邃，双手半抄，傲岸而立，这就是《水浒》作者、盐城老乡施耐庵。左侧是他老人家的一副揭题楹联：
“掀开地网上梁山，
撞破天罗归水浒”。
此时此刻，距离宋江、吴用之辈纵横鲁西南已多年，当日英雄出没的“方圆里”的长江以北第一大淡水湖泊，早已随好汉们走进历史深处。
不见蓼儿洼，梁山一带斜。
*河归故道，绿野任驱车。
沧海桑田，由此可知。
水泊渺然，四野风烈。从茫茫湖荡中“长”出来的梁山，显得险峻、粗犷。在满山绕转的琴书声中拾级而上，眼前赫然出现许多摩崖石刻，其中一幅与众不同，那是赵朴初先生的手迹：
废书而长叹，燕青是可儿。
名虽蒙浪子，不犯李师师。
他提到了两个水浒人物，并非小说主角，却何以让阅尽世事的赵朴老“废书而长叹”？浪子燕青又怎么“不犯李师师”了？
梁山将，赵朴老只认定浪子燕青是“可儿”。他后来解释，诗成于“文革”末期，以李师师比当时炙手可热的江青，以燕青自况。赵朴老认为燕青对李师师的示爱敬而远之，以结拜姐弟相回避，暗喻自己对江青“惹不起，躲得起”。今日看来，赵朴老恐怕是错许古人了。
燕青初见李师师，便为之悦然。
“……灯下看时，端的好容貌。燕青看了，纳头便拜。
有诗为证：‘芳年声价冠青楼，玉貌花颜是罕俦。共羡至尊曾贴体，何惭壮士便低头’……”
施耐庵在小说中偏执地贬压女性，这首诗实在粗陋，甚至有点色，但他不得不承认李师师玉貌花颜，一个“惭”字耐人寻味。
那李师师虽在青楼，终究不是粗脂俗粉可比，惯历江湖的燕青一照面便为之心动，情不自禁地拜倒。李师师是否对燕青也一见倾心，小说不曾交待，历史无从考证。但接连几个版本的电视剧均作这般演绎，毕竟一个风流侠士，一个骨格清奇，两情相悦，有何不可？赵朴老心如枯井，自是难以理解。
目别摩岸石刻，上得梁山，行走在松柏怪石之间，突然间理解了宋江，理解他费尽心思要招安下山。也许，此前有李逵、武松等兄弟的反对，宋江尚在摇摆，但一脚踏进东京繁华地，在燕青引见之下一睹李师师的幽姿逸韵，招安信念已不可动摇，拼了命也要干。
因为，梁山实在不是常人久居之乡，下山是迟早的事。
宋江在山上盖起九天玄女庙，祈祷保佑招安事成——哪有什么九天玄女？分明就是他心心念念的女神李师师。也只有她，才能改变众兄弟的命运。
且看这山，固然雄浑壮观，但了然无趣。越过传说的中宋江寨墙，进到忠义堂，几排粗制木椅，一堆大口碗盆，导游讲此乃将“大口喝酒、大块吃肉”之所。然则粗豪之后，回到营帐，前途命运却不知所以，而且酒要下山买，肉要下山抢，粮要下山夺，“满川水泊梁山冷”，终非长久之计。山上只养了几匹马供游客照相，但马粪的气味却弥漫满山，何况几万人马吃喝拉撒？
山上每一个稍矮的树杈间，都压着一块小石头，导游说，此乃当地民俗，百姓求子心切，以“压枝”谐意“压（押）子”。除极少几个好汉有家眷外，数万青壮汉子聚在一处，婚姻无解，何以有子？不知有多少树会被石头压弯。
且不说当日燕青初识李师师便惊为天人，梁山第一把交椅及时雨宋江更甚，一见之下，脱口而出：
“山僻村野，孤陋寡闻，得睹花容，生平幸甚！”
此刻这位郓城小吏的心中，想必已对与几万光棍汉一起“替天行道”意兴阑珊，将他们带下山过正常生活的念头疯狂生长。
“杀上东京，夺了鸟位”？梦话。
靖康之变，李师师疏财资饷，怎奈无力回天，落得“垂老过湖湘”，与大宋才女李清照一样流落江南。这自是后话。
而正是靖康之变，宋*掘*河大堤以阻挡金兵，致使*河改道，自云梯关夺淮入海，在施耐庵故乡长出一片新大陆。梁山从此水落石出，里大湖渐渐干涸，至近代销声匿迹。
秋山无语，草木萧森。年多少人杰过往，不过喟然一叹。傍晚下山，感慨何多。抬头却见真实版“山寨派出所”的牌子下，一拨接一拨观光客嘻闹拍照，忽然想起《水浒传》“楔子”中的一句诗——
“草木百年新雨露，
车书万里旧江山”。
历史的归历史，小说的归浮云。至于匆匆游客，天将晚，不如归去。
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